南师文选
南怀瑾先生:历史文化中的军事哲学思想(十一)
编者:本系列文章皆摘自南怀瑾先生已出版著作。标题为编者所拟。
当战国的时候,国与国之间除了军事战争之外,还有层出不穷的外交战、政治战、心理战。有些以鲸吞,有些则慢慢对邻国蚕食。总之,都是无所不用其极地扩张自己的势力。这些行为,在孔、孟眼中,都认为不是人君之道,不是大丈夫所应为的。
——《孟子与离娄》
孔子自己父母之国——鲁国——有难,孔子想要自己出马解决,同学们劝孔子,您老人家不要去,让我们出去替国家办外交。孔子说,自己国家的事,不能不管了,还是要去。后来子贡来了说,老师,我去。孔子立刻答应由子贡去。子贡是政治、经济、外交、工商,样样皆通的大通才。国际上走一趟,游说诸侯,就把鲁国稳定下来了。我们知道吴越之战等等大战争,最后的决战,是子贡挑起来的。子贡为什么要把战争挑起来?因为齐国要打鲁国,他就吴齐之战开始,一路挑下来,把越、晋也挑动了,这么一来,于是鲁国就泰然无事。他才具之高,本事之大,于此可见。
——《论语别裁》
孟子曰:“有人曰:‘我善为陈,我善为战。’大罪也。国君好仁,天下无敌焉。南面而征,北狄怨;东面而征,西夷怨;曰:‘奚为后我?’武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人,王曰:‘无畏,宁尔也,非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言,正也,各欲正己也,焉用战?”
因为谈到军事哲学的问题,可能有人问孟子:假使有人,认为自己擅长于军事——这是指春秋战国时人,如孟子之前的孙武,他曾写《孙子兵法》十三篇。对这种自认为只要依照我的意见,就可一战而称霸的人,孟子都反对,认为都是大罪人。他站在圣人之道的立场看战争,认为那是悲惨的,要死人的。如果一个国君好仁,自然天下无敌,何必以战争取胜呢?
假如有人根据孟子这一思想,把春秋战国三四百年间,好讲军事理论,好发动战争的人,作一个总评,一定是非常有道理的。如白起在一夜之间,活埋赵国的俘虏四十万人,这些事都是历史所痛恨的。一直到清朝,都常有记载说,发现猪的身上有“白起”或“秦桧”的字样。中国几千年文化传统中,民间老百姓,对于这种残酷战争和忠奸之人的因果报应的传说和故事,屡见不鲜,这不也正是符合历史记载的精神吗!所以用孟子这几句话,作为对好战者的总评是对的。
可是站在另一方面看,春秋战国时代的战乱,如果没有秦始皇统一全国的一战,则全国的战乱,可能还要延长很多年,死的人会更多,苦难会更久。所以从纯军事哲学的立场看,有战争才能使天下太平。现在时代进步了,甚至可以写一篇歌颂战争的文章。
我认为战争与不战争,很难说该与不该。战争犹如一把刀,操在医生的手里可以救人,操在奸恶之人的手里则会杀人。刀刃的本身无善恶,战争的本身也未必绝对是罪恶。
孟子又为军事哲学下了一个定义:“征之为言,正也。”“征”就是“正”,要治国平天下,必须先诚意、正心、修身,道理是一样的。就是用武力,逼迫不正的人,非走向正道不可。孟子认为,战国当时所有的战争,都是为争夺而战,为争私利而战,所以战争就是争战,不是诛,也不是“伐”,更不是“征”,如果为了匡正人家,则不必用战。
孟子曰:“梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。”
孟子说:一个制造车轮的好木匠,在一根木头上取方取圆,技术很高明,但他教别人时,只能教制造的原理与规矩,没有办法使人的头脑变灵巧。就像现在的学校教育一样,只能教学生各种知识,至于如何去运用这些知识,以及能不能成为一个大家,则不是老师可以教成的,还是要各人自己努力才行。
对于一个人,传给他知识,没有办法使他有智慧。读了书,应该明白道德的规范,知道怎样做人,但如果呆板地守道德,就变成书呆子,被书困住了,也很糟糕。
历史文化中的军事哲学思想(十一)
南怀瑾
——《孟子与尽心篇》
(待续)